وجهان : التصحيح والإعلال ، نحو « عصيّ ، ودليّ ، « 1 » في جمع عصا ، ودلو ، و « أبوّ ونجوّ » جمع أب ونجو « 2 » ، والإعلال أجود من التصحيح في الجمع . وإن كان مفردا جاز فيه وجهان : الإعلال والتصحيح ، والتصحيح أجود ، نحو « علا علوّا ، وعتا عتوّا » ، ويقل الإعلال نحو « قسا قسيّا » - أي : قسوة - . * * * وشاع نحو نيّم في نوّم * ونحو نيّام شذوذه نمي * * * إذا كان فعّل جمعا لما عينه واو جاز تصحيحه وإعلاله ، إن لم يكن قبل لامه ألف ، كقولك في جمع صائم : « صوّم وصيّم » ، وفي جميع نائم « « نوّم ونيّم » « 3 » . فإن كان قبل اللام ألف وجب التصحيح ، والإعلال شاذ ، نحو « صوّام » ، و « نوّام » ومن الإعلال قوله :

--> ( 1 ) « عصيّ ، دليّ » أصلهما « عصوو ، دلوو » قلبت الواو الثانية ياء لثقل الواوين مع الضمة في الجمع ثم قلبت الواو الأولى لاجتماعها مع الياء ، ثم أدغمت الياء في الياء وكسرت عين الكلمة لمناسبة الياء ، ثم كسرت فاء الكلمة اتباعا لها وقد تبقى فاء الكلمة مضمومة على الأصل . ( 2 ) النجو : السحاب الذي هراق ماءه . ( 3 ) لا بد لهذا الجمع أن يكون صحيح اللام ، فإن أعلت اللام وجب التصحيح لئلا يتوالى إعلالان مثل « شوّى » غوّى » جمعي شاو ، غاو .